纸人2攻略灵堂在哪里找_纸人2祠堂在哪里

1.纸人2玄武门罗盘怎么转

2.请问灵堂前的地上放碗筷有什么含义吗?

3.梦见小纸人来回飘的预兆

4.纸人2罗盘怎么过

5.纸人2罗盘怎么过 怎么过关罗盘

6.纸人2玄武门在哪

7.丧事中“祭”和“奠”有什么区别？

1、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的吉凶指数

勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。中吉

吉凶指数：97（仅供参考）

2、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的宜忌

「宜」宜看展览，宜备雨具，宜午饭少吃。

「忌」忌看动漫，忌吃水果糖，忌细心。

3、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走的预兆

梦见妈妈 （母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

梦见纸，就意味着财源滚滚。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走 ，容易情绪波动的一天，受表扬和挨骂的机会都有呢！大而化之地看待这些起落，可以让你有个安心的夜晚。会有远方的朋友致电，不妨提前想想问候的话吧！

梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。

梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。

本命年的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，意味着有志者事竟成，有坚强的意志可突破难关。

怀孕的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，预示生男，秋占生女，慎防流产。

做生意的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，代表勿信谣言，勤劳补过，秋来好转，夏占失利。

恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，幸运数字是 8 ，开运食物是 胡椒 。

做生意的人梦见灵堂，代表不可有大投资，宜守旧不家宜进。

梦见妈妈 （母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

梦见妈妈躺在水里，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，幸运数字是 6 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 海鲜 。

梦见妈妈躺在水里 ，不喜欢的人，你连话也不愿意和他多将一句呢！今天的你往往很容易就把自己爱憎态度表现出来。就算对方感受到，你也照样我行我素，不会在乎。恋人的心思，你今天可以从一点小细节就看出来了，不过总是有点捉弄的心态，恋人越想怎么样，你就越抓傻瓜呢！

梦见妈妈 （母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

上学的人梦见纸人，意味着不很理想，宜再努力，夏占更不利。

无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋；梦中的水总是喻示着生命的精华，代表了精神的洗礼和重生。一旦你的生活变得复杂，你就有可能梦见自己遇水溺死；湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来，渴望过上宁静安稳的生活。

本命年的人梦见灵堂，意味着得意外之财，慎防官讼，眼目之灾，有反覆之象。

做生意的人梦见纸人来家里，代表得时利，大投资或扩大亦顺利。

梦见纸人 ，气氛和睦的一天！只要顺着平常的节拍来过，就可以有轻松的一天。同时，一些有诱惑性的机会就像天掉馅饼一样出现在你面前，你座最好先衡量一下自己的能力再决定是否接受。财运方面，理财投资的运气颇好，参与一些项目上估计能获利不少。

纸人2玄武门罗盘怎么转

1、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的预兆

三才甚佳胜，境遇安固，能得下属之助力，易成功发展，地位及财产安全，事事如意，名成利就，幸福长寿之兆。大吉昌

吉凶指数：98（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动的宜忌

「宜」宜斥责不文明行为，宜吃花生米，宜替人受过。

「忌」忌做鬼脸，忌探讨人生重大问题，忌合影。

3、梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动是什么意思

梦见妈妈（母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，说明心心相印，要互敬互信，婚姻可成。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，桃花位在西南方向，财位在正西方向，幸运数字是8，开运食物是胡椒。

梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。

梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，今天你会用挑剔的眼光看待周围事物，并找出哪些地方存在着不足。不过即使你善于找缺点，但仍然还是能全局的看待问题而不是只看消极的一面，并且你的挑剔也不会停留在口头上，只要形势需要，你也会进行实际的努力去改善环境。

出行的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，建议延后几天出外为佳。

本命年的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，意味着处事勿冲动，亦要心平气和，慎防损财。

做生意的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，代表经营失利亏损多，宜退守为佳。

上学的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，意味着未能如愿录取理想的学校。

梦见纸，就意味着财源滚滚。

梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。

怀孕的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走动，预示生男，夏占生女。南方少去，

梦见灵堂，有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候，又复合了。

梦见妈妈（母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。

梦见灵堂，预示着有一段感情纠葛，产生了一些严重的问题，不过最后在关键的时候又复合了。

本命年的人梦见能心爱的女人来回走动，意味着诸事随缘，适当而为，宜守不宜进，登高小心。

恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

梦见家里设灵堂妈妈死亡，你的生活趋向平静。一些玩乐的想法开始冒头，游玩的机会增加。你对于工作/学业也变得不那么积极呢。

梦见小纸人来回飘，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是4，开运食物是豌豆。

做生意的人梦见小纸人来回飘，代表开始稍好，中途反覆不定，最后失利。

请问灵堂前的地上放碗筷有什么含义吗?

1.打败小黑后会出现在一个全新的房间,在前面的桌子上拿到钥匙,还有封印说明,我们打开后面的棺材,在他身上拿到罗盘碎片(这时候还会有再吓你的鬼魂),我们出去顺着声音走往右走跟女儿对话得到香囊还有天璇珠和有合欢日记后面的桌子上可...

2.来到我们回到灵堂的房间,使用钥匙打开柜子,在里面获得罗盘碎片,来到我们之前被小黑和姥爷去一起追击的地方,有一个朱雀封印不能打开,这回我们可以打开了,这个房间叫做七星阵,需要阵法面对火针对的是艮,可以得到蓝色的珠在前面的祭...

3.我们回到夫人的房间使用完整的罗盘打开柜子,打开柜子,里面是一个密道我们进入后,在最中间的桌子上我们拿到合欢日记还有五行塔阵,来到血池前激活五行塔阵,我们来到台阶上方有三个塔我们将之前得到的**的玉兰花香囊放到右边的塔里得到-个残肢手臂。

4、还记得我们之前看到没有手臂的人偶吗，我们来到天井太这里往里面走就可以看到了，就在太虚门]前，我们可以把残肢放上去,就可以选择度她还是灭她了,完事之后就可以得到一个发条。

梦见小纸人来回飘的预兆

啼更 据《 西后城风俗志》 载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。

设孝堂 孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：“陟岵兴悲”。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。两旁有挽联，也称“灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明死者福寿双全，族中人丁兴旺。

灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，为了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，故称“龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位置十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。

挂孝球、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”, 以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。

送无常 旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。

主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。

孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。

孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。

成服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l） “重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。

对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。

报丧 人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。

文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。“赴”同“讣”。

随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但讣告可贴可送。而讣帖篇幅小，只宜投送个人。讣告、讣帖都须在死者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。

下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不能进亲友家门，要等候于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称“下报单”。

奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。

开孝、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊丧开始。亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长四至五尺，白色，多以白粗布为之。致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，否则被视为失礼。

题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”、“写主牌”。古代丧礼规定，除幼丧和凶死者外，人死后，都要为其设神位，以飨祭祀。死者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。

灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。题材头时，先让孝子跪下，向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。然后，孝子执砚跪于前，祭官题材头神位。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按“生、老、病、死、苦”推算，必须拈“生”字．似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。有的植材盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称“题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；一是按性别书写，男性老人多书写：“佑启我后人”、“是之谓不朽”等，女性老人则写：“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。也有少数写七个字的，男性多题：“大德锡类昌后嗣”, 女性多题：“王母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。

大开门 发葬的前一天，称作“大开门”。这天太凡亲友均赶来?或傧相的安排下，还不时到村口迎接吊客。死者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。

扎社火 又称扎纸扎，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，此俗在丧葬中十分盛行，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异。即是普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，均付之一炬。迷信认为被焚烧的“社火”，到阴间就变成真物真人，供死者享用。实际上，这是一种浪费人力、财力、糟蹋纸扎艺术的陋俗。

上庙 人死后，丧家要谒祀神祠，有的人死次日，谒土地庙，死之三日，谒城隆庙，多烧楮镪，称作上庙。

旧时，每个村庄都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地奶奶，以及蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信认为人死是犯罪，先由判官从‘生死簿”上划去名字，然后由阎王派役鬼拘捕，首先寄押土地庙，为了不使鬼魂挨饿，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”，也即“送汤”。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，少受罪，还要给庙神敬献香烛，磕头拜祭，用各种食品、酒类、瓜果等祭品代奉各方大神，贿赂它们予以照顾。

做佛事 为了超度亡灵，祈求免除冤孽灾祸，人死后要做佛事，其中有放焰口、拜水忏等。

放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”。焰口，佛教所谓地狱中的饿鬼，其腹大如山，喉细似针，一切饮食到了口边，即化为火，炭，也有的说是渴望饮食、口比火焰，故称“焰口”。请和尚放焰口，少则四、五僧，多则几十僧，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，招待和尚的酒席要高于客席，有素斋，在诵经中要不时地送茶、糖茶、冰糖茶，以润嗓子，除正席外，早晨要吃早点，晚上要吃夜饭。

做佛事视丧家经济情况，富豪者，送殡念经、逢七念经、百日念经、除孝念经。一般人家只在出殡前一天。此俗纯属迷信活动，建国后已经逐渐被淘汰。

辞灵 即向死者灵魂告别，此仪在出殡前一天夜晚举行，一般在夜间十二点以前，旧时称几更几分。因第二天清晨出殡，死者“上路”，为最后分手，此仪十分隆童，鼓乐喧天，哭声一片，在傧相或支事的安排下，举行辞灵仪式，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，逐一进行。古代在行礼上十分讲究，什么情祝什么礼，都有严格规定，古代九拜之礼是：

一曰稽首：行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面的地上，并停留较长时间。这是子对父的拜礼。

二日顿首：也称叩头，行礼方法与稽首同，为平辈间拜礼。

三曰空首：又称拜，或拜手。行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平，然后手至地，接着俯头至手。所谓“空”，即头不着地，此礼为男子常拜之礼。

四日振动：行礼时屈膝跪地，两手相击，后再叩拜。

五曰吉拜：是古代丧俗拜礼，行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。

六曰凶拜：也是古代丧俗拜礼，行礼时，先顿首，后空首，服五年丧服者所行之拜礼。．

另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。辞灵仪结束，众亲友散去，此时，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，俗称“教童子”，其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。

引魂 亦称“讨五俗”，古代丧俗。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬，谓之“引魂”。此俗始于商封时期，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，使死者不受饥饿。

选吉穴、打金井 相墓，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏，对下代影响极大，如果祖墓葬在风水宝地上，则下代高官厚禄，甚至可以登皇位。如果祖墓风水不好，则家境败落，人丁也不兴旺，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《 葬书》 相墓术，用罗盘为卜具，观其“阴宅”周围的地形，风向，水流等形势，以避祸得福为标准，选择墓穴。

打金井即挖墓穴。在阴阳先生选择好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土时，第一锹土须收藏一边，然后一直至挖好为止，井的大小、深浅，视棺材的大小而定，以容下棺材为宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺后，棺盖离地面五十公分。有的找金井时，如果发现“四对头”，则需重新在墓地上择“吉穴”。“四对头”是：“生对头”、“死对头”、“硬对头”、“软对头”。如果打井时，发现有蛇、蚁、鼠、黄鼠狼等的巢穴，称生对头；如果发现有古墓和朽骨等，称死对头；如果发现块石、大块砂礓等，称硬对头；如果井下生水，称软对头。如遇上述四对头一者，则需另外择地打井，民间俗称“四不葬”。

抬殇出殡 又称“抬重”、“举重”，即抬棺材。抬重人员称“殇夫”。出殡前，丧家就要请好殇夫，出殡前夜，丧家要专设酒席款待殇夫，死者家属向殇夫安席，以示请之帮忙。殇夫以抬杠抬送灵柩，抬殇人员的多少，视棺材的大小，墓地的远近而定，一般八人或者十六人。民俗规定，棺材在起重后必须一口气送至墓穴，中途不准落地，抬时须十分谨慎，切忌发生事故，否则系对死者不敬，对丧家不吉利。因此，殇夫必须在抬殇中轮换，为了使出殡不发生事故，丧家一直跟随员柩左右，不时问殇夫作揖，以求他们平安抬到墓地。

出殡通常在清晨举行，凡准备随棺下地的人员，早晨必须进食，不得空腹，而且不准吃豆腐。负责举重的殇夫，先准备好“龙杠”、“茼索”，并捆绑在棺柩上，等候支事的安排。出棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，两旁由表兄弟扶架，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，孝子一一向“亡人牌位”叩头。叩毕，孝子分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，礼毕，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），永远供奉，或以后供入祖祠。这一仪俗称“回灵”。回灵结束，接着“请棺”，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时，孝子在棺头扶棺，闺女、儿媳等在棺尾痛哭，举重人员分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将丧盆、倒头饭、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，移出门外。棺柩抬至大门口，殇夫在棺上绑好“龙杠”，孝子跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕头，孝子回谢，礼毕，即“起程”。殇夫将棺柩拾起，长孝子双膝跪倒，头顶丧盆，灵柩启动，长孝子将丧盆摔碎，俗称“摔老盆”。同时，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒。这时鼓乐齐鸣，哭声一片。前面纸幡、纸人、纸马引路，吹鼓手紧跟，后面孙子扛着“柳魂枝”，再后是撒纸钱的，接着，孝子在棺头领棺，后面是棺柩，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属、吊客及抬筐的人，最后是送葬的妇女，他们一路啼哭，送葬队伍浩浩荡荡。

摆路祭 庄邻戚友，为死者在必经的路上设祭，称“路祭”。在丧家发丧之前，举行路祭者必须事先送去祭贴，以便到时停柩。设路祭者要提前在路旁设置一方桌，桌上摆香烛祭品，送葬队伍遇到祭桌后，立即停柩，祭丧者在棺头脆拜叩首，有的行三拜九叩礼。，路祭有二种，一是一家设祭，全家人在路旁等候，并行跪拜礼；一是几家共同设祭，凡参与者都要等候路旁，祭奠时，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼，然后示意将桌上的祭品洒在棺前，完毕再跪拜，接着其他人一一跪拜。在路祭中，孝子一直跪在棺头右旁，向路祭者磕头回谢，祭毕，继续起棺行进。

下葬

墓穴挖好后，即举行“落葬”仪式。落葬时，鼓乐齐鸣，先将陪葬物品放于坑底，并在坑底撒铜钱等硬币，孝子们从坑底将铜钱等检起一、二枚带回，然后将杠索解下，用绳索兜住棺底，将棺缓缓放落坑内。

棺落葬后，鼓乐停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此时，孝子也解下孝巾，脱下鞋子，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中。在返回时，一不能走原路（送葬时走的路），二不准回头张望，三是到家后，不能先进屋，要拦门吃块糕点，然后将土倒在门后或者水缸根底。

在棺柩落葬后，将送葬的纸扎，包括幡、轿、马等焚化，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出，放于轿之四角，一起焚烧。另外将一对站棚人的脚下支架折断，：“某某上轿”、“某某骑马”。

等孝子离开墓地后，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直，在线的中间系一方孔铜币，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头，丢上一盒火柴，然后堆土封棺，直至坟堆高出地面一至二米止。并将“柳魂枝”插在坟的下首，即棺尾的中间，同时把“倒头饭”扣在坟顶上。殡葬完后，众人纷纷返回，但不走原路。走到村头三岔路口时，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过。

葬毕，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，送丧人一一磕头，脱孝而归。但儿子、儿媳必须同时在前行走，看谁先到家里，迷信认为，谁先跨进家门坎，便为吉利。回家后，孝子们分吃“倒头饭”，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过，并吃专人等候分发的糕点、糖果、然后才能进门。

绕缟子 棺柩送走以后，丧家立刻将死者的铺盖、平时用过的东西及挂在门旁的缟子，背到三岔路口，等殇夫回来路过此处，即点火焚烧。此间，要用锹、铣等工具将铺盖挑起来烧，除芦席留下一个角外，其余东西都必须烧透烧尽。迷信认为，烧过东西，死者在阴间里就可享用，如果烧不透，则会变成残缺，死者也就无法享用了。送葬回来的人必须从火堆上跨过，并将手中的工具放在火上烤一下，叫“燎龙杠”，俗说可以避邪免灾。殇夫回来后，丧家设酒筵款待，饭毕，死者儿女们都分得死者一件遗物，其他亲友饭后散去。

酒席 一般人家做丧事正常开吊三天，第一天是“家奠”, 又称“小开门”，只有至亲近族吃便饭，第二天是“正吊”，又叫“大开门”，主要酒席在这一天。往往吊客过多，从中午开席直至晚上才能结束，这叫“流水席”。送葬回来后，吃的是“回灵席”，如果是老丧，民间称“白喜事”，也称“喜丧”，在酒席上，有“偷餐具”习俗。即散席后，参加筵席的亲友每人“偷”一、二件，其中有酒杯、汤匙、小碗等。相传喜丧碗、匙“偷”之吉利，带回去留给子孙用，一可避邪免灾，二可以添寿。为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗，丧家特意准备一小批小棍具，并假装不知道。任其“偷”拿。

谢丧 即孝子感谢吊丧者，有的除吊丧时谢吊外，还在葬后第二天黎明，由一人携地毡，领到附近的亲友住处，作“踵谢”。叩拜过，领者高喊“谢金子啦！”铺下地毡，孝子磕头拜谢。如果路途遥远，则用谢柬谢丧。

圆坟 又称“暖坟”、“暖墓”。丧家于死者葬后第三天，至新坟上添土、奠纸、举哀。一般是孝子率全家老幼到坟上，也有的是凡有服之亲都去，家人要哭绕新坟三匝而后归。

纸人2罗盘怎么过

1、梦见小纸人来回飘的预兆

境遇虽安定，受一时之福荫而获得安定之生活，但成功运因被压制，不能有所伸张，常有烦恼与困难，身心过劳，易生脑疾、肺疾或遭难之虑，晚年不佳之兆。 吉凶争衡

吉凶指数：93（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见小纸人来回飘的宜忌

「宜」宜承认差距，宜避让路人，宜欣赏高雅艺术。

「忌」忌还信用卡，忌给朋友打电话，忌慢跑。

3、梦见小纸人来回飘是什么意思

出行的人梦见小纸人来回飘，建议有亲友同行则吉，逢火小心安全。

梦见小纸人来回飘，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是4，开运食物是豌豆。

恋爱中的人梦见小纸人来回飘，说明虽然有些小口有，误解化开婚姻可成。

梦见小纸人来回飘，散发个人独有的魅力，表现出你特有的优雅风格。热情的爱的告白这个_末可是最佳机会，恋爱上让你好好表现的一天呢。社团中也与同好们意气相投，你的意见获得肯定支持，但是要再更进一步提升个人形象就得要广纳_人意见，需要你先敞开胸怀接纳_人的善意才行喔。

怀孕的人梦见小纸人来回飘，预示生女，冬占生男，慎防流产于始终。

本命年的人梦见小纸人来回飘，意味着年初不很顺利，处事不要过刚即能如愿顺利。

做生意的人梦见小纸人来回飘，代表开始稍好，中途反覆不定，最后失利。

上学的人梦见小纸人，先有失败的经验后成功录取。

本命年的人梦见小纸人吃螃蟹，意味着最近几年宜守成，平安得财利。

梦见纸，就意味着财源滚滚。

做生意的人梦见红色小纸人，得财利，钱财出入小心。

梦见蓝色小纸人，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是6，桃花位在正南方向，财位在正北方向，开运食物是鱼。

怀孕的人梦见女鬼来回飘，预示生女，冬占生男。剖腹生产较安全。

恋爱中的人梦见妈妈躺在灵堂纸人来回走，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

本命年的人梦见蓝色小纸人，意味着忠厚待人，平顺如意，家宅风水兴旺。

本命年的人梦见黄白小纸人，意味着量入为出，不可大投资，退守为要，可保无灾。

本命年的人梦见多个小纸人，意味着识时务知进退为要，宜守不宜进，诸事不顺。

梦见女鬼，反映你自己感情上，受到伤害的过去，或者是代表你朋友，感情上受到伤害，对你产生的影响。

恋爱中的人梦见多个小纸人，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

螃蟹张牙舞爪横行多节，还习惯在沙地下挖洞，在梦里出现，表示能吸干做梦者精力、能量的任何东西。梦见螃蟹，预示做梦人可能在情场上，或生意场上遇到了竞争对手。

纸人2罗盘怎么过 怎么过关罗盘

1、打败小黑后会出现在一个全新的房间，在前面的桌子上拿到钥匙，还有封印说明，我们打开后面的棺材，在他身上拿到罗盘碎片（这时候还会有再吓你的鬼魂），我们出去顺着声音走往右走跟女儿对话得到香囊还有天璇珠和有合欢日记后面的桌子上可以得到八卦方位，之后我们向左转一直往前走，安全屋就在附近。

　2、来到我们回到灵堂的房间，使用钥匙打开柜子，在里面获得罗盘碎片，来到我们之前被小黑和姥爷去一起追击的地方，有一个朱雀封印不能打开，这回我们可以打开了，这个房间叫做七星阵，需要阵法面对火针对的是艮，可以得到蓝色的珠在前面的祭坛上可以得到老爷的腰牌还有七星阵图纸，腰牌是可以拆，拆开得到要拍碎片。

　3、我们回到夫人的房间使用完整的罗盘打开柜子，打开柜子，里面是一个密道我们进入后，在最中间的桌子上我们拿到合欢日记还有五行塔阵，来到血池前激活五行塔阵，我们来到台阶上方有三个塔我们将之前得到的**的玉兰花香囊放到右边的塔里得到一个残肢手臂。

　4、还记得我们之前看到没有手臂的人偶吗，我们来到天井太这里往里面走就可以看到了，就在太虚门前，我们可以把残肢放上去，就可以选择度她还是灭她了，完事之后就可以得到一个发条。

纸人2玄武门在哪

1、打败小黑后会出现在一个全新的房间，在前面的桌子上拿到钥匙，还有封印说明，我们打开后面的棺材，在他身上拿到罗盘碎片（这时候还会有再吓你的鬼魂），我们出去顺着声音走往右走跟女儿对话得到香囊还有天璇珠和有合欢日记后面的桌子上可以得到八卦方位，之后我们向左转一直往前走，安全屋就在附近。

2、来到我们回到灵堂的房间，使用钥匙打开柜子，在里面获得罗盘碎片，来到我们之前被小黑和姥爷去一起追击的地方，有一个朱雀封印不能打开，这回我们可以打开了，这个房间叫做七星阵，需要阵法面对火针对的是艮，可以得到蓝色的珠在前面的祭坛上可以得到老爷的腰牌还有七星阵图纸，腰牌是可以拆，拆开得到要拍碎片。

3、我们回到夫人的房间使用完整的罗盘打开柜子，打开柜子，里面是一个密道我们进入后，在最中间的桌子上我们拿到合欢日记还有五行塔阵，来到血池前激活五行塔阵，我们来到台阶上方有三个塔我们将之前得到的**的玉兰花香囊放到右边的塔里得到一个残肢手臂。

4、还记得我们之前看到没有手臂的人偶吗，我们来到天井太这里往里面走就可以看到了，就在太虚门前，我们可以把残肢放上去，就可以选择度她还是灭她了，完事之后就可以得到一个发条。

丧事中“祭”和“奠”有什么区别？

纸人2玄武门在夫人房。

详细开启玄武门方法介绍：

玩家在放好安神汤之后，就会遇到小黑，经过一段QTE之后，小黑被不明身份的人用火枪赶走。跟随小黑逃窜的门下楼，下来之后前面这一个绿色的门暂时打不开。

向右转第一个房间就是安全屋，这个安全屋非常有人性的地方就是门口有个红灯笼，很显眼。可以清楚辨认出来，进门之后在右边的第一个柜子里拿到罗盘还有绿色的白虎空血瓶。出来之后立即返回一楼前面放药的地方使用白虎空血瓶装上夫人的血。

这时候注意，速度要快，因为现在开始小黑就会一直追杀玩家了。装上夫人的血之后，再回到楼下绿色的门位置，就可以顺利打开门了。

纸人2罗盘碎片获得方式汇总：

1、男主醒来的那个房间，在棺材里拿罗盘碎片。

2、灵堂的房间，使用钥匙打开柜子，在里面获得罗盘碎片（打败小黑后会出现在一个全新的房间，在前面的桌子上拿到钥匙）。

3、玄武门拿罗盘最后一块碎片（拿到钥匙和罗盘最外边那圈的半块碎片,就可以去夫人房开玄武门）。

假设在葬礼上，你送花圈用“祭”字，后果不可想象，在农村葬礼上，棺材上会有一个大“奠”字，城里做追悼会的时候，花圈也会有一个“奠”字，但是却看到“祭”字。

平时我们经常说“祭奠”，但是它们两个字分开使用的时候，意思就会有很大的区别。

据说孔夫子周游各国时，从微山湖出发遇到如来，经过洪泽湖到了蟒蛇河畔的秦南仓，两人观看秦南仓的风景和考察民情，晚上在“仙客来”客栈住宿、喝酒、吃饭。

两人品尝了哈氏牛肉、秦南咸鸭蛋、喝蟒蛇河特曲，酒肉穿肠过之后，他们就一直称赞秦南仑是个好地方，这里的人心地善良，酒肉香，风景优美，好山好水酿好酒。

两个吃喝非常高兴，但是如来却说：“这里虽然很好，但不是久留之地，明天就准备回去”，而这时孔子喝酒已经上头了，于是用筷子蘸酒，然后在桌上写一个“奠”字。

然后站起来大声对如来说：“你看这个字，等你吃饱喝足，明天我该送你回去”，如来看到“奠”字之后，大发雷霆说：“这个“奠”字是用祭品向死者致祭的，你请我喝酒，又仗自己有学问，竟敢写一个“奠”骂我。

孔子却笑着说：“如来呀！你理解错了，”但还没等孔子解释，如来就说：“不管你怎么说，这个字就是活人向死者的致祭，你就是咒我是死人”。

等如来平静下来，孔子喝一口酒，然后慢慢跟如来解释说：“ 奠”字是“上西天”三个字连在一起的草写，把“奠”字拆开就是“上西天”三字，佛爷是西天如来，便是你回去之路。

这时候如来才反应过来，然后红着脸猛喝一口酒，尴尬的说：“是也，是也，回去就是上西天也”。

“奠”字上部是“酉”，而“酉”初文是酒坛形，代表酒和酒坛，后来在轮廓内增加横竖笔画，表示坛壁的纹饰。

而下部的“一”表示地面，表示把酒坛放在地面上， 两个结构结合起来表示将酒肉祭祀死者或者地神，把酒洒在地面上，祈求居所安定的意思。

而下面“大”字，像是人的双手，“奠”字。可以看作人许则双手，手上有酒双手奉上，这也是我们中华民族文化自古以来“死者为大”，不管是多大的活动、仇恨都得先放下，表示尊敬神灵的意思，所以“奠”字是一个对死者的一个“敬词”。

“ 奠”本义是放置酒在桌上作为祭品祭祀神灵，现代是对死者进行悼念，也用“奠”字，就是来自祭祀。

早期甲骨文中“祭”字，左边是一块鲜肉，肉上还有血水流出，右边是手，两相会意表示手拿着肉在祭祀。

可能考虑到这样的会议不够准确，晚期甲骨文再其下增加一个祭台“示”，而且把“肉”旁变成“口”形。

古代的人杀牲，一部分是为自己吃，再就是常把生肉放在祭台上，“祭”字就是有酒肉祭祀，也叫牲祭。

祭奠主要表示对死去的人举行仪式，表示追年，比如每年的清明节，在人民英雄纪念墓前，都有很多人手捧鲜花，祭奠英灵。

祭祀表示旧俗在一顶节日，向神明或者祖先致祭，表示崇敬、纪念、求平安。

比如广西特有节日三月三，很多人只知道唱山歌，其实这天也是扫墓的日子，和清明节差不多，这天主要祭奠家里关系比较近的去世的人，比如祖爷爷、祖奶奶。

重阳节九月九也是扫墓，这天则是同姓家族一起扫墓，主要祭奠以前村里的祖宗，拜扫以前的祖坟。

很多人非常思念自己的祖先，同时也非常渴望得到祖先的保佑，有的人求二胎、求升官发财、求平安、求 健康 等等。

而我们传统节日都要祭祀，先去土地庙拜，然后回到家里再拍一桌饭菜，桌上有酒，然后我们往酒杯倒肉，给祖先和神明吃饱，我们才能钱纸钱，然后放炮。

在葬礼的棺材上，会看到一个大大的“奠”字，这是我们中国特有的文化，很多人非常疑惑，为什么不用“祭”字呢！

其实这两个字很好区分，葬前使用“奠”，葬后用“祭”，我们前面已经介绍“祭”字和“奠”字的本义。

1 、“奠”的本质 是在地上摆酒肉，为了让刚刚离开的人享用，在我们古代有鬼神说法，古人认为灵魂离开体魄，但是灵魂依然要享用食物， 只要有食物，灵魂就会来附体，所以葬前用“奠”字。

而 葬后用“祭”字，表示思念离开的人，主要是安抚他们的灵魂，所以不需要供酒肉之类的祭品 ，而祭奠也强调像生前一样侍奉逝者进食，在其右侧供奉一些酒肉。

2 、祭奠和奠祭的词性也有一点区别，祭奠这个词带走褒义，能用这个词说明与逝者关系不错，而奠祭这个词比较中性，只是表述一般客观事实，不掺杂感彩，而且比较严肃。

3 、古代汉族礼仪分为5种礼制，总称为“五礼”

分别为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，“祭”无论是拜祭、祭祀神灵祖先等活动，还是逢年过节的年祭、清明祭祖、祭先烈、喜庆之时的拜祭宗亲先祖等等， 都是祈福求吉，所以以“祭”是“吉礼”，祭祀活动都是年复一年长期进行。

而“奠”用丧事，因为是人死后设置灵堂、灵棚等，先是家人的堂奠、家奠，后是亲朋好友的吊唁、祭奠， 都是一种比较背痛的仪式和祭礼，所以这是“凶礼”，只要灵柩离开家门之后，一切活动就由“奠”变成“祭”。

4 、“奠”的引申含义也有放置安放的意思，同时可以延伸为“确定、建立”，比如某某楼盘、工业区开始奠基。

意思就是建立建筑物的基础，打好地基，我们古代建房子时也有奠基仪式，拿出酒来祭祀土地神， 最后把酒洒在建造的地方，祈求以后的建筑牢固安全。

中国丧礼的形成，本质是我们古代人对“灵魂”的相信产物，在现代，如果有人死亡，大家都比较忌讳，大家都说死，都是用“去了”，或者“驾鹤西去”。

这就是我们古人相信“灵魂”最好的证明，大家都相信死去的人没有死，还陪在亲人身边，只是大家看不见而已。

所以扫墓的时候，大家看到蛇，都觉得祖先出来看了，而且一般不说蛇，都是说龙，在农村地区，如果家里或者家围墙外出现蛇，大家都不会伤害它们，而是用木棍把它们拿走，因为大家都认为这是先人回来看家了。

1、处理遗体

中国丧礼是非常隆重的，而且有很多细节，但简单基本已经繁简了，中国从古代开始，当有人去世之后，就有处理遗体的做法，以前叫“吊”，意思是人的生命终结之后，人们去他家慰问、吊唁。

人去世后，死者亲人都会把遗体放抬到正厅，然后放在临时铺好的板床上，我们古人认为，不能让长者在床上去世，灵魂会被束缚在床上，无法超度，所以当长者家人感觉老人快不行了，就会把老人抬到正厅放。

按照中国民间传统习俗，当老人垂危之时，需要子女守在身边守着，直到老人去世，这就是我们经常说“送终”。

正厅是房子中最神圣不可侵犯的地方，祖先、神灵都供奉在此，如果在这个位置寿终才死的其所，这就是寿终正寝

以前古代都是用枯草掩盖，但是经常等比较大，树叶被刮走，以前肉食飞禽就有吃，亲人看到非常不忍，于是就拿弓守候在老人身边，有鸟来就用弓射杀，所以“吊”字是一竖加一个弓字，就是亲人拿弓，而现在如果动物比较多，亲人会塔一个白色蚊帐。

2、报丧、助丧

当老人去世之后，家人一般都会痛哭半个小时左右，等情绪逐渐平静后，开始商量老人后事， 通知一些亲戚朋友老人去世的消息，这就是报丧。

村里的人知道之后开始忙活起来，一般村里的人，不用每个都通知，大家都非常自觉帮忙，而且会送一些物品和钱财，这个就“助丧”。

助丧方式很多，每个地方都不同，有的送马、有的送衣服，以前南北朝时期，丧家报丧后三天，如果亲朋好友不来吊唁、助丧，那么就跟你绝交。

如果实在太远来不了，就用书信，人和书信都没有到，丧家会非常伤心，最后跟你绝交。

在中国，大家都非常看不起“生前要好，死后疏离”，因为我们中国自古以来注重情谊，所以我们经常听到一句话“红事请了才来，白事不请自来”。

这不仅是对丧家的认可，也是友谊身厚表现，同时来到现场为了安慰丧家家属，所以很多在外地打工，不管多忙都请假回来。

3、“奠”活动

从老人去世到棺柩落葬之前的祭祀，会把用祭品放在逝者面前，然后选日子，以前农村有人去世，经常停尸做法，一般3天左右，如果日子不好，还会更久，所以会出尸臭味，乌鸦闻到之后，就会来到周围。

在停尸过程中，会有亲朋好友来吊唁，简单说就是上香，大家来一般都会带东西来，以前都带鞭炮、草纸、花圈，现在基本都是花圈。

进门之后的上香仪式，要对逝者行三拜九叩大礼，亲人朋友在封殓白天上香达到高潮，最后晚上参加“丧宴”。

处理遗体的时候，亲人都会把逝者处理干干净净，亲人用淘米水洗头发，把胡须刮干净，现在有专门化妆师，但是在农村，基本都是亲人自己亲力亲为。

除了沐浴还有“饭含”，亲人把米、铜钱、钱放在逝者嘴巴，让他含着，之所以这样做，是因为以前民间有一种说法，逝者如果嘴巴长开，说明生前没有吃到、吃不好，所以给他嘴巴放食物或者财务，以前古代的墓葬，还经常出土一些玉蝉，这都是他亲人之前放的。

给逝者整理好面部之后，给逝者穿衣服，以前古代，如果平民百姓就比较简单，但如果是官员，死后穿19套衣服，如果穿不上，就盖在身上，用丝带捆起来，最后才能入棺。

逝者入棺有很多讲究，有的地方不允许家属哭，人们觉得逝者觉得家人不舍得他离开，逝者不忍心离开，最后不回去投胎。

而有的地方认为，亲人应该大路，当时不能把眼泪滴入棺材内，把逝者放进棺材后就用铁钉钉好，亲人跪在棺材左侧说“某某好走”。

4、出殡

最后一步就是出殡，抬棺是八个人，称为“八仙”，丧家安排好饭菜招待好他们，然后才进行下面工作。

送殡队伍都非常浩荡，出去的时候点炮和撒纸钱，这个过程中不得回头走，出殡还有很多细节，比如摔盆等等，最后把棺材埋好，逝者正式入土为安。

在这里说一下，如果村里有葬礼，你害怕就不要去，可以让家里人派其他人去。

很多年轻人不明白，为什么葬礼要放花圈，而送花圈是从欧美传过来的习俗，我国古代丧葬仪式以塔灵堂为主，周围还有一些白布、扎一些纸人、纸马用来钱，还有打幡、撒纸钱等。

按照北欧的传说，一个人临时时带上花圈，安琪儿（天使）会把他的灵魂带到天堂，而前面孔子和如来的故事中，“奠”字是上西天的意思，所以花圈就是好人升天堂，这是一种奖赏物。

而送花圈也有很多讲究，葬礼的花圈以白菊和黄菊为主，如果有特殊情况，比如是福寿双全老人，因年老去世是“喜丧”，可以搭配红色系、粉色康乃馨，表示对逝者生前关照。

有的花圈还有一些挽联，基本格式都是差不多。

比如上联：沉痛悼念xxx千古，或者xxx一路走好。

下联一般为：XXX敬挽或者XXX泣挽。

写到最后： 总结一下，死而无葬之拜为奠，死后葬后之拜为祭，祭，人在下，奠，人在上，只有一次祭祀活动为奠，每年定期的祭。

现在很多年轻人认为丧礼的很多礼仪是迷信，是不科学的东西，但在我认为，丧礼其实是更多的亲朋好友为了表达对逝者的敬意感情而形成的隆重礼仪文化，这也印证我们中华民族“礼仪之邦”的称号。

但有一点却非常讽刺，生前老人生病，子女孙子没有一个人靠近照顾，死后却一直上求老人保佑发财升官，花几十万请风水师看地，花几十万买墓地，把坟地装修得比家里还豪华，真的非常讽刺。

如果生前老人生病时，子女孙女孙子都把老人照顾好，以后老人自然会保佑，俗话说福人遇福地，不是福人，找到好地，也发不起来，这就是积福。

当有人去世，去参加葬礼时我们会发现在丧礼仪式上“奠”字随处可见，像花圈、灵棚上都会用到这个字，而和“奠”字意思差不多的“祭”字却从来都没有出现过，这是为什么呢？两者有哪些区别呢？

一、字意不同。“奠”这个字是个会意字，把它拆开来看，上面是一个“酋”，下面是一个“大”字。而“酋”在古代有表示酒的含义，“大”字又像倒过来的供桌，总体来说“奠”字的意思是向逝者供奉酒食。古人认为刚去世的人，其灵魂还会在世上停留一段时间，是还要吃东西的。故此，丧礼上多用“奠”字，表示逝去的人暂时还存在于世间，并没有消失。

“祭”也是个会意字，从字形上来说，这个字的左上部分是一块肉，而右上部分则是一只手，下半部分代表着案几。结合起来就是一只手将肉类祭品端到供桌之上，以此来供奉神灵或自家祖先。古时，当人们需要神灵或自家祖先的保佑时，就需要准备好祭品来拜祭，以祈求神明或自家祖先的保佑。可见，“祭”多用于人下葬以后。

二、五礼之说。古时候礼仪分为五种，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，五种。而“祭”侧重于吉礼，“奠”侧重于凶礼。所以人们去世后使用“奠”而非“祭”，因为丧礼属于凶礼。

简单来说，“奠”是死者尚未下葬之前的祭祀；“祭”则是死者下葬之后的祭祀。

祭和奠是有区别的，从造字看，两个都是会意字，字形，字义都有很大不同，在用法上更要会分清场合先后的不同。不然会人笑话的，祭的用法比奠用得更广，用奠的范用无论从空间还时间上都要小许多。祭奠可以合用，有共同点，如分开用，是有明显的区别而不可混的。

祭、奠都用于人死后所做礼节仪式，祭用的范围更广一些，祭祀不但可表示对死去的人所行的一种仪式，也可对物而祭。奠只能用在人死后未葬前所举行的丧礼仪式。死而无葬之拜为奠，死而葬后之拜为祭。祭祖，祭坟，祭祀，却不奠祖，奠坟等。奠用之范围小许多，专用于人死后所做丧事仪式中首祭，场地棺前，未入土之前，入土后不可用奠了。奠是人死后，人为死者做首次拜祭仪式，死者为大，只能在灵前举行，是表示对初逝者的悼念哀思敬意。祭是对早已作古的死者的一种哀悼敬意与思念，时间长度可大大拉长。

祭和奠是有区别的，它是两个独立的又是结合在一起的祭祀活动的复合名词，具体含义不同而已，祭者祭拜祭祀，包括神灵先祖等的活动，如逢年过节的年祭，灶祭，清明祭祖，喜庆喜宴之前供奉宗亲先祖等等一些福吉方面的祭礼称为祭。奠则不同，专用于丧事，如人死后第一道程序就是孝眷在死者入殓前奠酒，然后才能择日发丧，第二向至亲发韵讣告进行堂奠和家奠仪式，三牲酒礼与吉祭同，故又称之为祭奠，奠是比较痛苦悲惨的一种仪式与祭礼有程度上的区别的，丧葬仪式中也是有祭礼的，如发丧路上的路祭，一般都是乡里乡亲或要好的朋友之间的交情，在送葬队伍途经门前时对死者进行祭祀礼仪，总之，奠仅仅限于开堂鹤吊仪式，灵柩出了柴门后就算是祭祀了。

祭和奠是完全不同的两种礼节：祭和祀通常公用，是后人对先人按时（年祭四时祭四季祭等）祭拜的一种礼仪，而且是年复一年的祭祀活动；奠是在人死时对死者的一种祭拜礼仪，一般在灵前举行，奠结束后就要封土，封土后就只有祭，而没有奠，奠基一词就是由此而引申的。

丧事中的“祭”和“奠”二字都是用于人逝世后的一种礼节仪式之用。

“ 祭 ”与 “奠” 的本质区别在于：“ 奠 ”属于“ 凶礼 ”，多方面用于亡故礼节，强调的是悲哀、痛苦；也用于吉庆场合，例如：奠定：建立，建都，奠基等。而“ 祭 ”的用法空间大些、广泛些。如：祭祀活动是具有广泛性，祭祀活动牵涉到国家和各民族的“吉礼”范畴。比如，国家纪念革命先辈、各民族纪念有名气的仁士、各姓氏族纪念祖先等祭祀活动。一般都是瞻仰、纪念他们的吉礼形式。

人离世后

未入土的祭拜仪式

称为奠

封土结束后

此后所有的祭拜仪式

均称为祭

或称为祭祀

故，弄清晰封土为临界点

就不会误称了

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“奠”是对死都最后一次按“人”的礼节来追思供拜，“祭”是死者入土后对死者的追思供拜。“奠”说白了就是最后一次把死者当人对待。

“祭”就是诵读的哀悼文词，对逝者表示悼念，敬意。也是一种祭祀活动，是孝子，孝孙们的一种祈祷和祝福而已。“奠”就是向逝者献上食物致敬，丧礼中属于隆重的悲哀，痛苦。“祭”和“奠”也是我国一种土生土长的丧葬习俗之一。

祭是还没有下葬对亡行叩头鞠躬礼仪，奠是给亡人敬酒敬鸡鱼肉的用品。